![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Размышлизмы. Чудовищная метаморфоза?
Как самый религиозный, по мнению многих, народ вдруг переключился, перезагрузился и превратился в «новое историческое сообщество», способное жить без Бога? Как деревни, спокон веку ходившие в церковь, потом спокойно жили рядом с этой церковью, превращённой в склад, или разбирали её на кирпич? Как мiр, в центре которого стояла вера в Бога, стал мiром, где Бога упоминать нельзя, где верующие превратились в странных малочисленных чудаков, в социальных изгоев, в сумасшедших, коим при соблюдении ими определённых условий дозволено жить «на воле»; в низшую касту эдаких шудр, неприкасаемых, общение с которыми зазорно и небезопасно? Как стал возможен разворот огромной страны на 180 градусов? Это что, Емельян Ярославский-Губельман так поработал? Или всё-таки имел место некий народный процесс, метаморфоза, антипреображение? От прославления Серафима Саровского – к массовым первомайским демонстрациям с огромными карикатурными куклами, изображавшими «попов». От икон – к иконописному прославлению «Третьего интернационала» (я о Палехе 20-х годов и далее; причём речь идёт о трансформации одних и тех же мастеров). Почему так? Почему в то самое время (1919 год!), когда иудейка Мария Юдина, впоследствии знаменитая пианистка, во всех смыслах пошла против течения и исповеднически, на всю жизнь приняла Православие, коренной русский Сергей Есенин размалёвывал похабными стихами стены Страстного монастыря? Царь и его Семья убиты, и могилы их нет, а к гробу Ленина текла река народная, а потом долгие годы – и к мавзолею, стоящему поныне.
Невольно спросишь себя: а вообще был ли когда-нибудь наш народ таким уж религиозным? Может, в чём-то правы господа Белинские, считавшие нас народом-атеистом? Ведь действительно присущее, глубоко укоренённое не может в одночасье осыпаться, как сухая листва. Произошла чудовищная метаморфоза: Москва Шмелёва и Москва Булгакова – это разные мiры. Тут можно умом тронуться.
Разве такое происходило с другими странами? Вы скажете: Франция, из христианской и монархической превратилась в атеистическую и республиканскую. Да, но для этого потребовался не один век, а у нас, считай, один миг. И в нём – переход от «Лета Господня» к мавзолею Ленина и проекту Дворца Советов. От народа, где крест на груди был абсолютной нормой – скачок к народу, в котором этот крест стал чем-то одиозным, знаком социальной непригодности (и так вплоть до 1988 года). Невероятно.
Честно – голова пухнет. «Но ключик от этой шкатулки найти не хватает ума…» (Евг. Рейн).
А сам-то я? Чем лучше тех палехских живописцев и несчастного Сергея Есенина? Мало ли у меня скачков?
Да, сейчас у нас в Коптево на покаянном каноне – полон храм. Но ведь и популярность Ленина, говорят, в стране идёт вверх, особенно среди молодёжи… И что в итоге перевесит?
Алексей Широпаев
Март 2025
https://sergey-v-fomin.livejournal.com/846099.html
Как самый религиозный, по мнению многих, народ вдруг переключился, перезагрузился и превратился в «новое историческое сообщество», способное жить без Бога? Как деревни, спокон веку ходившие в церковь, потом спокойно жили рядом с этой церковью, превращённой в склад, или разбирали её на кирпич? Как мiр, в центре которого стояла вера в Бога, стал мiром, где Бога упоминать нельзя, где верующие превратились в странных малочисленных чудаков, в социальных изгоев, в сумасшедших, коим при соблюдении ими определённых условий дозволено жить «на воле»; в низшую касту эдаких шудр, неприкасаемых, общение с которыми зазорно и небезопасно? Как стал возможен разворот огромной страны на 180 градусов? Это что, Емельян Ярославский-Губельман так поработал? Или всё-таки имел место некий народный процесс, метаморфоза, антипреображение? От прославления Серафима Саровского – к массовым первомайским демонстрациям с огромными карикатурными куклами, изображавшими «попов». От икон – к иконописному прославлению «Третьего интернационала» (я о Палехе 20-х годов и далее; причём речь идёт о трансформации одних и тех же мастеров). Почему так? Почему в то самое время (1919 год!), когда иудейка Мария Юдина, впоследствии знаменитая пианистка, во всех смыслах пошла против течения и исповеднически, на всю жизнь приняла Православие, коренной русский Сергей Есенин размалёвывал похабными стихами стены Страстного монастыря? Царь и его Семья убиты, и могилы их нет, а к гробу Ленина текла река народная, а потом долгие годы – и к мавзолею, стоящему поныне.
Невольно спросишь себя: а вообще был ли когда-нибудь наш народ таким уж религиозным? Может, в чём-то правы господа Белинские, считавшие нас народом-атеистом? Ведь действительно присущее, глубоко укоренённое не может в одночасье осыпаться, как сухая листва. Произошла чудовищная метаморфоза: Москва Шмелёва и Москва Булгакова – это разные мiры. Тут можно умом тронуться.
Разве такое происходило с другими странами? Вы скажете: Франция, из христианской и монархической превратилась в атеистическую и республиканскую. Да, но для этого потребовался не один век, а у нас, считай, один миг. И в нём – переход от «Лета Господня» к мавзолею Ленина и проекту Дворца Советов. От народа, где крест на груди был абсолютной нормой – скачок к народу, в котором этот крест стал чем-то одиозным, знаком социальной непригодности (и так вплоть до 1988 года). Невероятно.
Честно – голова пухнет. «Но ключик от этой шкатулки найти не хватает ума…» (Евг. Рейн).
А сам-то я? Чем лучше тех палехских живописцев и несчастного Сергея Есенина? Мало ли у меня скачков?
Да, сейчас у нас в Коптево на покаянном каноне – полон храм. Но ведь и популярность Ленина, говорят, в стране идёт вверх, особенно среди молодёжи… И что в итоге перевесит?
Алексей Широпаев
Март 2025
https://sergey-v-fomin.livejournal.com/846099.html
